玉圭，古玉器名。古代帝王、諸侯朝聘、祭祀、喪葬時所用的玉制禮器。為瑞信之物。長條形，上尖下方，也作“珪”。形制大小，因爵位及用途不同而異。《周禮春官典瑞》有大圭、鎮圭、桓圭、信圭、躬圭、谷璧、蒲璧、四圭、裸圭之別。周代墓中常有發現。

鑒定玉的品質，有六條標準，即“色、透、勻、形、敲、照”。

·色玉以綠色為佳，紅、紫二色玉石的價值僅為綠色玉石的1/5。玉當中若含紅、紫、綠、白四色，稱為“福祿壽喜”；若只含紅、綠、白三色，則為“福祿壽”。色澤暗淡、微黃色的為下品。如果是單色玉，以色澤均勻的為好。

·透透明晶瑩如玻璃，沒有臟雜斑點，不發糠、不發澀的為上品。半透明、不透明的玉，則分別稱為中級玉和普通玉。

·勻玉的色澤重在均勻，雖含白、綠但色澤不均勻的，則價值很低。

·形玉石的形狀可根據不同的審美要求，加工成不同的樣式，無特殊標準。

·敲玉當中常有斷裂、割紋，一般不易觀察到，如果用金屬棒敲一敲，或者把玉輕輕拋在臺板上，可以從聲音的清濁辨出裂紋存在與否，聲音越清脆越好。

·照玉當中有肉眼不易發現的黑點、瑕疵，只要用10倍放大鏡照一照，便可一覽無余。 天然玉石的特點是略呈淺色，而不帶有淺藍色（俗稱邪色）。另外還有一種合成玉，以玉粉、水晶加塩水制成，外觀頗似深色“老坑玉”。玉器鑒定的方法很簡單，因其同天然玉石比重不同，可用手掂掂輕重，或用天平稱量，重者為真玉。

鑒別玉圭的真假：

·水鑒別法：將一滴水滴在玉上，如果成露珠狀，久不散者是真玉。

·手觸摸法：若是真玉，用手摸有冰涼潤滑之感。

·觀察法：將玉對著光亮處觀察，顏色剔透、綠色均勻分布的是真玉。

·舌尖鑒別法：舌尖舐真玉有澀的感覺，而假玉則無。

此外，還可以用放大鏡觀察，主要看有無裂痕，有裂痕的其價值大減。

真正的玉圭見于商代，有兩種形式，一種平首，圭身飾雙鉤弦紋，另一種尖首平端，近似后代的圭。古文獻記載，玉圭是貴族間禮儀來往中使用的一種玉禮器。古史傳說三皇之一的舜曾向治水成功的大禹賞賜玉圭，古文獻記載貴族在周王即位儀式或朝覲儀式上要獻上玉圭，可見玉圭在昭示禮儀制度、維護等級秩序方面有著不可替代的功能。 周代玉圭，以尖首長條形為多，圭身素面，尺寸一般長1 5至20厘米。戰國時期出土的圭數量較多，其中不少是石制的。圭身寬窄大小不一，現今所見的均為光素。山西侯馬盟誓遺址所出的盟書均書寫于不規則的石圭上。漢代玉圭己從社會日常生活中消失，只有王公貴族為了顯示其地位，才特別雕造了少量的玉圭。宋以后，歷代都有不少仿制品。明代玉圭呈尖首平底狀，有的器表滿布浮雕的谷紋或蒲紋，有的陰刻出四山紋，寓安定四方。

周天子為便于統治，命令諸侯定期朝覲，以便稟承周王室的旨意。為表示他們身份等級的高低，周王子賜給每人一件玉器，在朝覲時持于手中，作為他們身份地位的象征。比如，通過不同尺寸的圭，顯示了上至天子、下到侯位的不同等級；同時不同尺寸的圭加以不同的名稱(如鎮圭、桓圭、信圭、躬圭)等，也顯示了周室安邦理國的信念。這就是玉圭。不同名稱的圭是賦予持有不同權力的依據，如：珍圭——召守臣回朝，派出傳達這個使命的人必須手持珍圭作為憑證；遇自然災害，周天子派去撫恤百姓的大臣所持的信物，也為珍圭；谷圭——持有者行使和解或婚娶的職能；琬圭——持有者行使嘉獎的職能；琰圭——持有者行使處罰的職能。

從出土西周玉器來看，西周300余年的玉器是新的風格逐漸取代商玉風格，從商玉立體的、平面的、繁復的、簡單的多種類型的玉器，逐步轉化為薄片狀、平面陰線刻為主的玉器，較多地沿襲了商玉線條 簡練的做工，后期又出現了一種前所未有的陰線細密紋飾玉器。而玉圭最早見于新石器早期，它是由當時的石斧演變而來的。石斧是在狩獵、勞作和部落戰爭中所使用的工具，逐漸演化為了圭。進入西周，玉圭成為朝廷祭祀的一種禮器，后來又成為一種權利的象征。朝廷在分封諸侯時，常常賜以玉圭，作為統治地方的權杖。獲得玉圭的諸侯在封地內掌握有生殺大權。