正在廣州舉行的“走進(jìn)翡翠”展上的各色翡翠以其獨(dú)特的藝術(shù)特質(zhì)征服了諸多觀眾，同時(shí)其驚人的天價(jià)也讓前來(lái)參觀的市民“望翠興嘆”。其實(shí)，翡翠這種不菲的價(jià)格現(xiàn)已不足為奇，因?yàn)橹袊?guó)已擁有世界上最大的翡翠市場(chǎng)，而這個(gè)市場(chǎng)又是最自由、最開(kāi)放的——同樣一個(gè)戒面，開(kāi)30萬(wàn)元的價(jià)格可以，標(biāo)3000萬(wàn)元也行。

　　那么，翡翠為何如此走俏？如何鑒賞、選購(gòu)優(yōu)質(zhì)翡翠？翡翠將來(lái)的市場(chǎng)潛力如何？著名學(xué)者、北京大學(xué)考古文博學(xué)院教授、鑒賞家張辛及資深珠寶鑒賞家李大康接受本報(bào)記者采訪時(shí)對(duì)此進(jìn)行了詳盡的解答。

　　翡翠之美，主要在色彩和光澤兩個(gè)方面。它的質(zhì)地要通透，顏色要明亮，才能展現(xiàn)水靈的感覺(jué)。這種特性是給人靈氣的，所謂晶瑩剔透。和田玉之美重在溫潤(rùn)、淳厚和含蓄，而翡翠之美則重在漂亮、富貴和搶眼。“種、地”其實(shí)也是講的質(zhì)地，是行內(nèi)對(duì)翡翠質(zhì)量的專業(yè)評(píng)價(jià)術(shù)語(yǔ)。比如老坑翡翠中，玻璃種的和艷綠的就是極品。意思是，質(zhì)地通透得像玻璃，顏色艷綠如春草。這樣的東西賣幾百萬(wàn)元甚至幾千萬(wàn)元都正常。

　　說(shuō)翠 翡翠實(shí)為 珍貴珠寶

    記者：作為“舶來(lái)品”的翡翠自清乾隆以來(lái)就深受各階層人士的青睞，當(dāng)下更是大盛，那么從考古學(xué)的角度看它是何時(shí)輸入中國(guó)的？

　　張辛：一般認(rèn)為，翡翠是清代乾隆年間才由國(guó)外輸入京城、才為上層社會(huì)重視而制作各種器皿物件的。實(shí)際上，翡翠進(jìn)入中國(guó)可能要早，至今發(fā)現(xiàn)最早的翡翠器物是明代定陵所出的翡翠如意——當(dāng)然這也有爭(zhēng)議。

　　那么究竟什么時(shí)候翡翠正式稱為寶石的呢？目前還沒(méi)有準(zhǔn)確的論證，不過(guò)可以肯定一定和《韓非子》的記載有關(guān)。為此我們有理由認(rèn)定：作為寶石的翡翠進(jìn)入中國(guó)應(yīng)該很早，只是沒(méi)有得到像清乾隆以后那樣重視和珍愛(ài)。

　　記者：那漢代《西京賦》、《西都賦》及六朝《玉臺(tái)新詠詩(shī)序》中提到的“翡翠”是不是今天走俏藝術(shù)市場(chǎng)的翡翠呢？

　　李大康：“翡翠”二字原是指紅、綠色的兩種鳥，后來(lái)借用來(lái)指彩色的美石。漢代和六朝的詩(shī)賦中提到的翡翠，并不是來(lái)自緬甸的翡翠。

　　張辛：張衡《西京賦》、班固《西都賦》及南朝陳徐陵《玉臺(tái)新詠序》等所說(shuō)的翡翠大多認(rèn)為指的是軟玉中的碧玉之類，很有道理。但是有一條文獻(xiàn)應(yīng)當(dāng)引起我們注意：戰(zhàn)國(guó)《韓非子·外儲(chǔ)說(shuō)左上》說(shuō)：“楚人有賣其珠于鄭者，為木蘭之櫃，熏以桂椒，綴以珠玉，飾以玫瑰，輯以翡翠。”這里明確講的是珠玉。這一條文獻(xiàn)需要我們認(rèn)真加以研究。

　　記者：第二次鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)后，法國(guó)礦物學(xué)家德穆?tīng)柊茨κ舷鄬?duì)硬度的差異，對(duì)從中國(guó)掠取的玉石進(jìn)行了分類，提出了“軟玉”和“硬玉”說(shuō)，而“硬玉”就是現(xiàn)在的“翡翠”。對(duì)這一分類方法，您持何見(jiàn)解？

　　李大康：法國(guó)人對(duì)中國(guó)的玉和翠的分析，是建立在礦物學(xué)基礎(chǔ)上的，主要是物質(zhì)成分的分析。就目前科學(xué)的儀器和認(rèn)識(shí)，并不能做出完全精準(zhǔn)的界定。因此，“軟玉”、“硬玉”的說(shuō)法既不百分百正確，也極不符合中國(guó)傳統(tǒng)文化中關(guān)于玉的事實(shí)——玉就是玉，翠就是翠，翠玉是不可混為一談的。僅僅靠硬度來(lái)作為唯一的標(biāo)準(zhǔn)確定硬的輝石就是硬玉，而相對(duì)軟的閃石就是軟玉，基本上是一個(gè)翻譯上的錯(cuò)誤，以至于現(xiàn)在的人們以訛傳訛，連珠寶學(xué)的教科書上也這么沿襲了下來(lái)。

　　記者：也是由于有了“硬玉”這一概念，一些商家不僅稱翡翠具有“五德”、“十一德”等文化內(nèi)涵，還大談其頗具養(yǎng)生保健等功效。

　　張辛：“以玉比德”是中國(guó)特有的傳統(tǒng)觀念，一些商家就順理成章地直接地把古人贊美玉的所謂“五德”、“十一德”套在了翡翠身上。但是他們根本不知道，中國(guó)傳統(tǒng)的玉和翡翠判然有別，不能同日而語(yǔ)——一是人文的，一是自然的。

　　李大康：這里有一個(gè)最大的錯(cuò)誤，就是翠玉不分。玉是中華文化的核心部分，是儒家思想的物化象征。把玉的文化內(nèi)涵轉(zhuǎn)嫁到翡翠身上，完全是張冠李戴，而且也是對(duì)玉和翡翠的極大不尊重。如今，人們往往一提玉就想到是綠瑩瑩的石頭；這一方面是受了以訛傳訛的教科書影響，另一方面也受了商家蠱惑。大家都知道中國(guó)人愛(ài)玉，于是一切石頭都冠以玉的名字，就好賣了。

　　翡翠很美，是一種極有經(jīng)濟(jì)價(jià)值和觀賞價(jià)值的美麗而珍貴的半寶石，但它絕不是玉。我們喜歡翡翠，是喜歡一種珍寶，而不是喜歡玉。愛(ài)翡翠的人不算愛(ài)玉，應(yīng)該稱作“愛(ài)翠者”。