水晶，冰清玉潔，晶瑩剔透，曾被認為是水凝成的精靈、水結成的美玉，寓意純潔無瑕、堅貞不渝；水晶，有時又顏色美麗，色澤奇詭，幻化出萬千神奇，被世界不同文明和文化喜愛、吸收。

水晶的科學名稱是“石英”，屬當今珠寶市場中常見的中低檔寶石。但是，無論是“水晶”還是“石英”，都讓人對這種礦物產生了“水化的晶體”、“石中的精英”等聯想。其實，水晶還擁有很多別稱，比如“水精”、“水玉”、“晶玉”、“菩薩石”、“放光石”及奇怪的稱呼——“愛爾蘭鉆石”等。古今這些名目繁多的稱謂，自然就構成了一部妙趣橫生的水晶鑒賞史。
 
水晶，冰清玉潔，晶瑩剔透，曾被認為是水凝成的精靈、水結成的美玉，寓意純潔無瑕、堅貞不渝；水晶，有時又顏色美麗，色澤奇詭，幻化出萬千神奇，被世界不同文明和文化喜愛、吸收。

水晶的科學名稱是“石英”，屬當今珠寶市場中常見的中低檔寶石。但是，無論是“水晶”還是“石英”，都讓人對這種礦物產生了“水化的晶體”、“石中的精英”等聯想。其實，水晶還擁有很多別稱，比如“水精”、“水玉”、“晶玉”、“菩薩石”、“放光石”及奇怪的稱呼——“愛爾蘭鉆石”等。古今這些名目繁多的稱謂，自然就構成了一部妙趣橫生的水晶鑒賞史。
 
水晶，冰清玉潔，晶瑩剔透，曾被認為是水凝成的精靈、水結成的美玉，寓意純潔無瑕、堅貞不渝；水晶，有時又顏色美麗，色澤奇詭，幻化出萬千神奇，被世界不同文明和文化喜愛、吸收。

水晶的科學名稱是“石英”，屬當今珠寶市場中常見的中低檔寶石。但是，無論是“水晶”還是“石英”，都讓人對這種礦物產生了“水化的晶體”、“石中的精英”等聯想。其實，水晶還擁有很多別稱，比如“水精”、“水玉”、“晶玉”、“菩薩石”、“放光石”及奇怪的稱呼——“愛爾蘭鉆石”等。古今這些名目繁多的稱謂，自然就構成了一部妙趣橫生的水晶鑒賞史。

古往今來，多少文人騷客稱頌水晶這種大自然的精靈，并以水晶為題材，譜寫了一篇篇優美的詩章。下面，我們從歷史文化中尋求水晶的足跡，看看這種中低檔寶石是如何讓古今中外愛好者發狂的。

古稱水晶為“似水之玉”

據戰國時期佚名著作《山海經》記載：“堂庭之山多水玉。”東晉學者郭璞注釋：“水玉，水精也。”這是說，水晶又叫做“水玉”。

“水玉”是一種最古老的稱法，意為“似水之玉”，它與“千年之冰化為水精”有異曲同工之妙。比如唐代詩人溫庭筠在《題李處士幽居》中這樣描寫“水玉”：“水玉簪頭白角巾，瑤琴寂歷拂輕塵。”時至今日，廣州人仍俗稱水晶為“晶玉”。

中國先民很早就發現水晶敲擊時能濺出火花，可用來取火。這一概念在山東的金剛石產區——臨沂和郯城地區及江蘇東海縣的水晶產區深為當地居民所接受。因為他們發現，水晶會“躥出火苗”或者“躥出火光”，因此水晶在上述地區又被稱為“火石”、“放光石”。比如山東臨沂和郯城將水晶石叫做“火石”、“火石溜兒”、“火石溜子”、“小火石溜子”、“馬牙石子兒”、“小馬牙石子兒”等。

“菩薩石”是佛教的圣物

正因為水晶晶瑩剔透，仿佛精靈棲息其中，所以千百年來，人們相信其中必定隱藏著神靈。這一認識不僅在一些歷史悠久的古老部落中流傳，而且還得到了發達國家如美國、日本等的現代都市人的認可。

實際上，“水精”一名除了上面形象的描述外，還蘊含著濃厚的宗教意味。如東漢時期支曜翻譯的《成具光明定意經》說：“其所行道，色如水精”；安世高翻譯的《阿那邠邸化七子經》將“水精”列為佛教“四大寶藏”之一；支婁迦讖翻譯的《無量清凈平等覺經》將“水精”定為“佛家七寶”之一。

水晶之所以有這樣崇高的地位，是因為佛教相信：水晶能閃射出神奇的靈光，可用來普度眾生。于是，水晶也被佛教尊崇為“菩薩石”。喜歡考古的朋友也許還記得，陜西法門寺出土的舍利寶函旁，就有被佛家視為珍寶的水晶球。只是這枚水晶球被命名為“水晶隨球”，值得商榷。